停电持续，浩然大学的同学们沉浸在停课的狂喜里，享受这难得的清闲。
迪蛮却不觉得停课是好事，他可是个学习狂魔。
即便是停课，迪蛮也闲不下来，而是想方设法开展自学，与讨论式学习。
学校的图书馆关门歇业，并不影响迪蛮看书，他的核动力手机有庞大的电子书库。
迪蛮的看书方式也比较特别，他不喜欢关起门来不问窗外事，而是喜欢讨论式阅读，一边看书，一边与人讨论，交流彼此的心得体会。
正所谓，独学而无友，则孤陋而寡闻。
“核动力手机交流群”就成了很好的讨论平台，助力同学们的进步。
迪蛮善于主动引导话题，让大家一起来讨论。
「下面来讨论关于人工智能的话题，同学们可以踊跃发表自己的看法，比如，人工智能是否会取代人类的工作？又比如，人工智能的利弊与潜在风险在哪？」
迪蛮的抛砖引玉，让群成员陷入独立思考，随后就是不断涌现的新消息。
「我认为，人工智能不会取代人类的工作，因为人工智能没有主观能动性，它没有主见，不能独立判断情况，充其量只是奴隶。」
「如果说人工智能是人类的奴隶，那奴隶是否也会有反抗主人的时候呢？答案是肯定的，那么，问题来了，如何防范这个风险，如何防止人工智能反过来危害人类。」
「这可能还是要回归到人文传统，重振修身文化，从而摆脱对人工智能的过度迷信。」
「科技与人文，是一个整体的两面，不能割裂开来，修身应该是融合科技和人文的精华，来共同起作用。」
「科技修身的概念，也不是不能有，现代科技的很多前沿理论其实是与修身理念不谋而合的。」
「是的，像量子纠缠的概念，就与修身文化的因果律，很有相似之处。」
「或许，唯心与唯物，在更高层面去观照，也会是相通的。」
「更高层面，可能就是修身文化所说的不二法门吧。」
「对，在科技与人文之间，不偏不倚，不二，归一。」
「说到不二，我有个疑问，为什么诸多文明传统都强调不二呢？难道这个二，就不好吗？」
「请举例来说。」
「比方说，有一句骂人的话，这人特二，这人很二。」
「再比如说，有一句表扬的话，没有二心，形容这人很忠诚，反过来说明二心是不好的，贬义的。」
「总之，二，似乎是一个不好的意象。」
「那不一定哦，也有特例。」
「那就请举例说明吧。」
「好事成双，双也是二啊。」
「嗯，这算一个特例，还有呢。」
「二人同心，其利断金。」
「嗯，也算一个，还有呢。」
「仁，字形包含二。」
「嗯，确实是这样，在有些情形，二属于贬义，在另些情形，二属于褒义，如何解释这种矛盾的现象呢。」
「很好解释，一切唯心造，观念与习俗，也是来自于内心的执着和分别。」
「说的很对，说到分别，诸多文明传统似乎都很强调离分别心。」
「请举例来说。」
「有的文明传统是说，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」
「也有的文明传统是说，应无所住而生其心。」
「嗯，我觉得分别心是烦恼的起因，但也不能说分别心就没有用。」 「有啥用？」