干了两天杂活之后，王长生终于是恢复了过来，身体和精神都恢复到了巅峰。
到了第三天，他白天干活之余，就开始研读杨兰英给他的碧涛功。
研读了一遍，他有点摸不着头脑。
之所以这样，一方面是因为，碧涛功功法上全是繁体字，用毛笔书写的，阅读起来很是费劲。
另外一方面是因为，功法并没有用白话，而是用的浓缩的语言，有点微言大义的做法，一千个人就有一千个人的理解。
他就上街买了一套笔墨纸砚，把碧涛功抄写了一遍，特意把每两列文字之间的间距留得比较大。
他一个个字的琢磨，把自己的理解写在空白处，等到全部注解完，他发现纸张上写得满满的，却还是有很多地方不明白，就跟杨兰英请教。
看到他写的满满的上百页，杨兰英也很是诧异，惊讶于他的认真。
王长生讲解对功法的理解，杨兰英则是纠正他的看法，两人探讨得很是深入。
只是，杨兰英的讲解太多，王长生的毛笔字太慢，让交流很是缓慢。
一开始，杨兰英有点不耐烦，觉得辅导王长生有点浪费时间，随着时间的推移，她就开始投入了。
因为，她发现，在给王长生讲解功法的同时，她也能得到一些新的思路和感悟，有助于她的修炼。
这种指导和交流一直持续了半个月才结束。
通过与杨兰英的探讨，王长生已经彻底的了解了这个世界的修炼原理。
“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，摁统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，日柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章...”。
宇宙为太虚，在广阔无垠的宇宙虚空中，充满着无穷无尽具有生化能力的元气。
这些元气敷布宇宙，统摄大地，天道以资始，地道以资生，一切有形之体都依赖元气化生而生成。
整个自然界就是由元气化生而来，生存在其中的人也脱离不了元气，高度依赖元气生存，气聚则生，气散则死。
所谓修真，就是根据自然的道理修炼自身，用宇宙中的元气壮大自身，强大自身，改造自身，让自身不断进化，使得自身的肉身、元气、精神能够长存。
对于每一个修炼者来说，修炼的目的就是为了促进自身的进化，让自身进化得更加强大，能经受住宇宙中各种各样的磨难，活得更久，最终克服死亡的侵袭，能够与天地同寿，甚至长生不死。
想要达到这个目标，就需要从人体自身的存活原理入手。
人，包括精、气、神三个方面，三位一体。
具体的说，包括肉身、遍布全身的气（如元气、宗气、营气、卫气、五脏六腑之气、经络之气等）、精神这三方面。
用经济学术语来说，肉身是气的经济基础，气和神是肉身的上层建筑。
人有了肉身，才能存在，人有了气，才能活着，人有了神，才是有灵性的生物，脱离了行尸走肉的范畴。
所以，精、气、神三个方面是相辅相成的，缺一不可，而修炼就要兼顾到精气神三个方面。
为了进化到长生不死，修炼者就从这三个方面入手，根据偏重点不同，分化出三条不同的道路。
第一条道路是偏重于修炼“精”，也就是修炼肉身，为体修之路。
修士将外天地的天地元气引入体内，沿着一定的路线运行，将天地元气散入身体各处。
这些散入身体各处的天地元气，促进人体各处的进化的同时，一部分与体内的生命元气结合，形成内力或者真气。
而内力和真气可以游走在身体的经脉之中，加速肉身的强化和进化，肉身的进化会促进气血和生命元气的提升。
气血与肉身得到提升后，依附于其上的精神也会随之提升，修炼到一定阶段，肉身和精神长存，不死不灭。
第二条道路是偏重于修炼“气”，也就是修炼人的气，为法修之路，也是修真的主要道路。
修士将外天地的天地元气引入体内，按照一定的路线在经脉中运行，炼化为自身能掌控的力量，储存于小腹的丹田之中，这种力量称呼为灵力，也被称为法力。
有了法力，修士可以调用法力运转于周身，滋养身体，促进身体的全面进化。
这些外天地的天地元气都是有灵性的气体，可以称呼为灵气。
灵气也分属性，比较稳定的正面灵气通常被人们称为灵气（凡灵气）和仙气（仙灵气），而不太稳定的负面天地元气被人们称为阴气（阴灵气）、魔气（魔灵气）等。
法修之路是为了通过法力促进自身进化，最终达到肉身和精神长存的目的。