虽然说听起来好像有点坑人，但是这个世界的确是有教会的，或者有教会才是一个社会发展的必然现象。一方面是因为人们对于很多的事物都是未知的，因为未知，所以他们就容易产生一些盲目的迷信崇拜，在这种情况下，自然就会把很多的未知力量都推到神灵或者是某些神奇伟力的身上。不过让弗兰茨感到有些庆幸的是，这个世界并没有出现那种类似于罗马教廷一样的组织，或者说在这个世界上还没有出现那种影响力甚至比皇帝还要高，势力范围能够跨越整个文明世界的一神论宗教组织，但是弗兰茨感觉这样的组织似乎已经快要形成了。
帝国内部现在正在盛行的教会是七神教会，这个教会可以说是几乎垄断了帝国全部的信仰，其他的各种小型教会已经被这个教会给打压的抬不起头来，除了一些偏远地区还有人信奉这些原始又传统的宗教，在其他的地方这些原始的教会几乎完全沦为了异端的存在。
七神教会具体是怎么发展起来的弗兰茨也不是很清楚，毕竟过去的弗兰茨历史学得不是很好，而且谁家正经的皇家骑士整天研究历史知识？在这个时代，除了一些专门的学者喜欢研究历史以外，其他的人都觉得这不是什么有用的知识，尤其是对于一名皇家骑士来说。一名皇家骑士需要掌握的是各种宫廷礼仪以及作为一名骑士所需要的各种骑马和战斗的技术，所以弗兰茨在小的时候和自己的父亲学习了骑术、一套标准的骑士剑术和骑枪的使用方法，除此之外还学习了一点弓箭以及流星锤的使用技巧、盾牌的使用方法，然后又学习了一点基础的数学和文学方面的知识，就没有再学习别的东西了。毕竟对于一名骑士来说，这些才是他们必须学习的东西，再学习其他的东西先不说有没有时间的问题，本身在传统的骑士家族看来那就是典型的不务正业。
因此弗兰茨并不清楚这个七神教会到底是怎么崛起的，但是估计可能和基督教的崛起在某些方面有异曲同工之处。这个七神教会现在正在走向一神论的理念，也就是正在把原本的七个神灵合成一个统一的神灵。
按照他们的说法，七神其实原本是一个神明，这个神明创造了世界，但是因为在创造世界的过程中损耗了太大的力量，所以最终一分为七变成了七个神明，或者说这七个神明其实都是原本七神的化身。七神教会信仰的七个神明都是和人们的日常生活息息相关的，可以说是相当接地气的。
对于现在的弗兰茨来说，他觉得这个七神的神职结构表现得和冰火之歌里面的七神非常类似：圣父代表了威严和公正，代表了律法和权力，通常表现为一名须发皆白、手持天平的威严长者；圣母代表了对妇女儿童的慈爱和养育，往往表现为一名像是母亲一样面容慈祥的中年妇女；持矛者代表着战争与守护，对应着战神的神职；锻造者代表着工匠与创造，从事手工业的人都会祈祷锻造者让自己的生意更加兴隆；金缕客代表着商业与财富，所有渴望发财的商人都会向他祷告；持有麦穗的少女是丰收女，这个如同丰收女神一样的神职代表了七神对于农业的庇护和农民对于丰收的渴望；而最后的摆渡人则是代表了七神对于死者的护佑——相传人们在死后都要渡过冥河，只有度过阴冷又凶险的冥河抵达河对岸以后才能抵达死者的国度，在那里所有的死者将会享受宁静又快乐的生活，没有饥饿与痛苦，但是未能成功渡过冥河的人只能成为游荡在人世间的孤魂野鬼，而摆渡人就是保护死者能够成功抵达死者国度的神灵。
所以囊括了人们生活方方面面的七神一下子就为自己赢得了大量的信仰。毕竟以往的那些传统信仰神要么就是空有强大的力量但是不知道有什么用处，要么就是自身所拥有的神职过于片面，导致了只有少数人才会愿意信仰他们，所以自然就无法和这种全新的复合型神灵争夺信仰。再加上帝国许多任的统治者也有意扶持七神教会来加强对于人民的思想控制，这也就使得七神教会在帝国内部的发展越来越强盛，从而发展到现在几乎已经成为了帝国国教的程度。
因此想要免除丧葬税没有那么容易，因为这里面有一半的税收其实都是需要贡献给摆渡人教会的，只有人们把这笔税交给了他们，他们才会愿意为死者做法事。否则如果要是没有这些人为死者祈祷，并且为他们举办一场葬礼，那么死者最终就无法进入到永恒的死者国度安息，只能游荡在人世间成为一名孤魂野鬼。
虽然说在弗兰茨看来，这一切都只不过是这个时期传统的封建迷信而已，他对此的态度是嗤之以鼻，但是偏偏普通人就是信这个，或者说全国的人都信这个。不过这也是不可避免的，哪怕现代人其实也没有资格去指责这些人，毕竟现代人不也有的是在葬礼上找法师做法事的吗？所以虽然说弗兰茨个人觉得这一笔钱其实完全就是属于不必要的冤枉钱，但是这并不等于弗兰茨就可以随便把这笔钱省下去，不只是因为这笔钱有一半是属于教会的，同时也是因为这些村民也算是花钱买一个心安。如果弗兰茨强制颁布法律不让他们交这笔税，不仅教会会来找弗兰茨的麻烦，这些村民也肯定会不乐意的，因为他们觉得这样简直就是断绝了自己死后能够享福的机会。
活着的时候享福是指望不上的，死了还不能指望指望吗？尤其越是当现实中过的辛苦的时候，这些村民就越指望着自己死了以后可以享福，这也算是某种逃避现实的心理作用。所以这笔钱是无法避免的，因为这笔钱买了这些村民的心安，寄托着他们对传说中死后世界的美好憧憬，所以哪怕这是一笔冤枉钱，弗兰茨也没有办法在这上面下什么功夫。
除此之外，还有其他的不少钱都是需要交给教会的，比如说这些村民如果要是想要做买卖还需要负担额外的商业税，想要做手工业，也需要登记成为工匠户籍以后再交匠人税，甚至就连小孩出生的时候那一笔出生的人头税都有一部分是需要给教会的。所以弗兰茨想要减税可没有那么容易，因为这里面的税不只是交给自己的，有很多的税收都是需要交给帝国官方以及教会的，如果弗兰茨想要强行减税，那就只能选择自己自掏腰包，独自一人去当那个冤大头。
事实上弗兰茨本身还应该对于这里面的税收制度感到庆幸，毕竟所有交给教会的钱其实也有一部分是要交给自己的，教会并没有直接吃独食。这也是因为帝国内部的七神教会势力还不够强大的原因，他们还斗不过这些传统贵族势力，就只能选择与贵族势力合作和妥协。如果要是七神教会有朝一日发展到了罗马教廷的那种境界，他们的大主教可以直接任免皇帝，那么恐怕他们就会毫不犹豫地选择独吞，干脆让自己一家独大，成为真正的税收垄断者。
虽然说帝国内部的贵族都在享受着各种的歌舞升平，根本就没有注意到逐渐壮大起来的七神教会，但是弗兰茨却已经有这样的一种感觉——如果要是帝国没有亡于土地兼并等因素，那么这个教会绝对会成为帝国内部尾大不掉的毒瘤！按照弗兰茨的观念，宗教这种东西就应该老老实实去作为早期的心理医生成为人们的精神寄托，而不是跑去参与政治或者是疯狂敛财，这样的教会绝对是社会发展的毒瘤和阻碍！看看中世纪的黑暗时期为什么科学技术进步那么慢，人们的思想那么落后就知道了，脑子里整天都是对于神灵的个人崇拜以及研究怎么样才能让人民变得更愚蠢更好统治，怎么可能会使社会进步起来？
最终弗兰茨从自己的这个治安官口中打听完了税收以后，觉得想要更改这里的税收是势在必行的，但是自己却不能直接一上来就大刀阔斧进行改革，因为这里面牵扯到了很多的因素，同时也需要考虑到各种合理的问题。尤其是弗兰茨需要注意，不能全都按照自己个人的想法来进行改变，因为从本质上来讲，他的思维方式和这个时代的人是截然不同的，所以他也不能直接全都按照自己的想法照抄照搬，需要考虑到各种社会的实际情况。
除了税收以外，弗兰茨还了解到了其他关于这片领地的一些消息，比如说霍兰德城镇里面的居民数量有多少、这里有多少存粮和物资储备、多少民兵什么的。甚至弗兰茨还特意让治安官考特带着自己看了看这里的粮仓，发现这里的粮仓虽然算不上是满满当当，但是最起码也是有不少的存粮，估计如果要是有什么突发状况，这里面的粮食起码也是可以支撑整个城镇的人一个月左右的消耗量。
不过在弗兰茨看来，这座城镇里面的守卫力量就不怎么样了。这座城镇里面的居民一共有4300人，但是整个城镇里面却一共只有不到200名镇民兵，这些镇民兵里面有50名剑盾兵、100名长矛兵和30名装备了木制十字弩的民兵射手，还有7个骑兵。
这样的守备力量如果要是放到了帝国的内地城镇当中足以算得上是武德充沛，但是千万别忘了这里可是边境地区，尤其是前一段时间帝都都已经收到了消息，说这里生活在边境上的蛮族活动变得越来越活跃了。在这种情况下，这座城镇本应该已经进入到战备状态，随时准备好和进犯边境的蛮族军队决一死战才对啊！而且千万不要按照现代战争的士兵标准来参考这些民兵，在之前巡视的时候弗兰茨就已经打听过了，这些民兵普遍年纪都不小，平均下来起码也是在三十岁以上，甚至最老的一个民兵到今年都已经足足六十岁了！已经到了这样年龄的士兵放到了身体条件本来就不怎么好，而且人均寿命还短的中世纪时代，他们还能剩下多少战斗力？
“对了考特，我记得你之前的时候说过这个镇子前不久还刚刚遭遇了袭击，这又是怎么一回事？”而且就在这时，弗兰茨突然想到了自己之前听到的一句话，赶紧回过头来直勾勾地盯着治安官问道，难不成边境上的蛮族现在就已经开始入侵了？